菩萨

 “破庙比房多,菩萨比人多”。秦直道带来的宗教文明抢先占了风水好的山头，残存的瓦砾还留着旧日华贵的气度,碑碣已看不清它们的出身，无首断臂的石神像更无从表明它们所施之职。“破庙”已不成庙，古塔比庙多，不管是砖塔还是石塔，它们是佛国在这里的最后守望处，还能想来以前曾是香火缭绕的佛家圣地。

   矗立着的和已坍塌的塔群，用它们残破的身体站立在少人迹的荒峁，盗贼的每次光顾可能是唯一的响动，在这里佛国诸神被抽空了法身所有的显形，成为一种静穆了意念的想象。

   荒草、尘粒中还隐约能听到有磬和钟的声音,日光斜照着的山影、树影携带着这些声音就像故去的僧人们还在作功课，他们传下的经卷不定还在，拜过的神像依然冷冰冰地俯视着，而他们温暖的躯壳却留下了一个称呼“活菩萨”。

   守望这些山头的还有古堡。城墙的土脊梁蠕动在宽大的山坡上，山头就是古寨-由城垣圈起来的居所，战时这些古寨可躲兵祸，是可靠的居所，幸存者感恩于它的神奇，往往会重新命名这些山头，并是以神人降福的方式。神人中佛太过尊贵，罗汉又没有足够的神力，只有菩萨是最合适的，他多变的身份和作善的心肠，更贴近人的需求，菩萨下凡化作这些可避祸的山是凡人求之不得的事。

   菩提树下佛修成“正果”，这里红褐色的土也生长着一种“神树”,传说是天马的化身，有菩萨般的善心。伸展开的枝叶可为劳作后的人们遮日避雨，久旱未雨时，又能通灵求得甘露。这样的“神树”应该是菩萨手中的柳枝化作的，统领着这块红色土地的绿色植物。

  是菩萨化作了这里的山川、树木、人心，真是满目兼“菩萨”，那“菩萨比人多”是当然的了。