张晓梅的博客

咒术师

霞

那个早晨微寒的空气中还有些水雾，深秋浓重的色彩泛湿了。

太平山立在城的对面，看似柔缓的山形，要上到顶处也不易，同伴的手老要拉上一段又一段，没到山顶晨曦已微露：火红火红地酝酿着更多的光和热，初出的阳光总是先射向上面的云朵：透亮透亮的，飘在山顶上形成霞，如玲珑玉杯。

玉杯比红酒的颜色更有层次，淡出淡入，清新醇美，独酌峰顶，那异样无人领会。仰天池，被老牛卧过的那朵云霞，连同放牛娃的影子穿行而过一溜走了；又一朵听着扇鼓的节拍来了，直绕得眼花，翻个跟头去了；花石庵的那朵羞羞涩涩拖着长裙，拉下了抹不去的沙沙声；白马是嘶鸣而来的，蹄印的痕迹缀红了霞云，惹哭了白马庙梁的秋树一片又一片，带着悲鸣走了；那十八个嬉皮笑脸的和尚做着鬼脸钻在十八峁梁，还是那幅模样不紧不慢也走了；这两朵求爱盟誓的霞云，或隐或现互相追逐着、迷恋着也退出场外；留下莲花样的云霞——一张张女人柔美的脸挂在山顶停了一会也去了。

渐高的太阳打扫完那些发红的霞云，撤了玉杯，没戏了，也就下山了。

仰天池：把自然的物象移作神仙的分派，这里的每座山和每道川，都是一个神奇的故事。

扇鼓：抖动起来，夹杂着听不懂的吟唱，灵魂的复苏可能就是这样神神秘秘。

花石庵：就是河边石崖上的水痕，善良纯朴的人们也会当作世上最美的神话编出来，传给过路的河水，说给外乡的人。

“破庙比房多,菩萨比人多”

菩萨

“破庙比房多,菩萨比人多”。秦直道带来的宗教文明抢先占了风水好的山头，残存的瓦砾还留着旧日华贵的气度,碑碣已看不清它们的出身，无首断臂的石神像更无从表明它们所施之职。“破庙”已不成庙，古塔比庙多，不管是砖塔还是石塔，它们是佛国在这里的最后守望处，还能想来以前曾是香火缭绕的佛家圣地。

矗立着的和已坍塌的塔群，用它们残破的身体站立在少人迹的荒峁，盗贼的每次光顾可能是唯一的响动，在这里佛国诸神被抽空了法身所有的显形，成为一种静穆了意念的想象。

荒草、尘粒中还隐约能听到有磬和钟的声音,日光斜照着的山影、树影携带着这些声音就像故去的僧人们还在作功课，他们传下的经卷不定还在，拜过的神像依然冷冰冰地俯视着，而他们温暖的躯壳却留下了一个称呼“活菩萨”。

守望这些山头的还有古堡。城墙的土脊梁蠕动在宽大的山坡上，山头就是古寨-由城垣圈起来的居所，战时这些古寨可躲兵祸，是可靠的居所，幸存者感恩于它的神奇，往往会重新命名这些山头，并是以神人降福的方式。神人中佛太过尊贵，罗汉又没有足够的神力，只有菩萨是最合适的，他多变的身份和作善的心肠，更贴近人的需求，菩萨下凡化作这些可避祸的山是凡人求之不得的事。

菩提树下佛修成“正果”，这里红褐色的土也生长着一种“神树”,传说是天马的化身，有菩萨般的善心。伸展开的枝叶可为劳作后的人们遮日避雨，久旱未雨时，又能通灵求得甘露。这样的“神树”应该是菩萨手中的柳枝化作的，统领着这块红色土地的绿色植物。

是菩萨化作了这里的山川、树木、人心，真是满目兼“菩萨”，那“菩萨比人多”是当然的了。

莲

诗经的剪纸读本

在水一方

芦花轻摇,白茫茫霜似的;秋的寒意,匆匆

掠过;大雁呼伴南归,我思恋的那个人儿,就

在水的那一方:光彩照人的双眸,唤起翩翩舞

动的长发,宽袖博衣踏露而来.

青青子衿

日落西下,没等找你;掌灯就寝,怀抱你留

下的那件衣衫;独坐无眠,向谁诉知我心中的

惆怅......

biao 有梅
梅花开了,花瓣纷纷落下,爱我的人儿啊!
快快来呀!快来迎娶我.
花落了,结子了,听着梅子纷纷落下的声
音,爱我的人儿啊!快快来呀!快来迎娶我.
宛丘
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

陕北民俗剪纸

牡丹台曹娘娘劳动模范偷面灯

大脚外婆小脚姥姥

大脚外婆小脚姥姥

这种燥热的天气，持续了一个星期还多，今天早早就降了一场大雨，雨滴还带着这些天的温度。城市的每幢楼房透着清爽的气息，开始匀称地“呼吸”了，干巴巴的空气润湿了，人们活动在其间肌体散发出生命的活力。可我的小脚姥姥被高烧折磨得只有呼吸了，她的整个身体像一台疲惫的呼吸机，每一呼一吸都牵动着整个身体，作为人灵魂再现的面容已失去了任何表情，她只为呼吸而活着。十年前我第一次见到小脚姥姥也是在盛夏，她站在大门口的小厨房里为我们忙乎着做饭，让我们先进屋，简单地擦一把脸来见我们，她握着我的手说，好媳妇，开始打量我。在小脚姥姥家住了十多天，那里的土院墙、满院的花、街口卖的凉粉、挂满艳丽纱料的“巴扎”（市场）、天然冰制的冰淇淋、荷叶包着的无花果、手工制作的木质乐器和刀具、一天到晚播着的新疆民歌、露天电影、有蓬的“马的”、一张张异族人的面孔……所有这些回忆都是我对新疆小脚姥姥的特有回忆。在梦中我的大脚外婆一直活着，她经常闪现在人群中化作另一个模样微笑地看着我，每张面容的后面一定是她，我熟悉她的那双眼睛：慈爱、忧伤。我的外婆去世整整二十年了，在我梦里她还在忙碌着：洗衣、做饭、打扫、喂猪、喂羊、做针线……。我的童年是快乐的，是在大脚外婆的庇护下长大的，我记不清她特别的表情，她是大家的奶奶和外婆，忙乎着二十多个孙子和外孙，大家轮流着由她照看，她甚至没空说更多的话，总用眼睛扫着哪还有没干完的活。我们过生日去请她，可能是她最清闲的日子，我最喜欢坐在被子上看她给我做棉衣，一年一次就在我过生日那天。每年的那天她早早就坐在炕上缝棉衣，神情专注静静的，只有走针的声音，看着她低垂的眼睛泪汪汪的，但从不会溢出来，她在想心事，想一群儿女的心事。电脑屏幕上这张照片要处理成黑白照，作为遗像，我的小脚姥姥还没去世就得准备好。这张照片很模糊，她笑的也很模糊不知是喜还是悲，我的双眼无法看清她，我明明知道她还活着，还是要为她做遗像。她一双泪光滢滢的眼球在我心中转来转去，像是在给我告别。我每次离开她时，她总会挽留我问我“宿不宿（住不住）”。我不应该是最伤心的人，她有许多的儿女和由她带大的孙儿孙女，但她可以是任何人的母亲，她有一颗仁爱的母亲心胸。我的小脚姥姥在我们回家的两年后也来到这里，我们又一次能吃上她做的饭菜，听着她不大懂的口音，看着她小脚走得有些不稳的身影。四年前就因为这双小脚住了一次医院。她的小脚是被人为地裹小的，后三个脚趾被折断后压在脚底的，小脚趾被卷在脚心。冬天厨房比较冷，她的小脚趾被冻得化脓了，她忍受惯了，到了实在没法走路做饭了，大家才知道她的小脚趾冻伤了，至今还没愈合，时不时地发炎。大脚外婆放脚早一些，基本没变型，走路很利索，有一堆活在催着她，只有晚上入睡前，她坐在炕上靠着墙打盹时，我才能枕着她的腿睡觉，这种习惯延续到十多岁才慢慢纠正过来，就是再没那么香的觉了，忧愁从此上演在我的睡梦中。外婆在时，这个三十多人的大家庭，每年正月初一和十五各聚会一次，是我享受过的最喜庆的日子。过年一般吃“三鲜”和“饺子”，烩一大锅一小锅“三鲜”；用马勺滔，一勺就是一碗，蒸饺子赶不上吃饺子，外婆好几天准备的饭菜，我们一天就全吃光了，她走了，把这个“狂欢节”也带走了，每当有事聚在一起时我们都怀念这个“狂欢节”，是这个“狂欢节”让我们感到拥有同一血缘的幸福。小脚姥姥的像框做好了，她那张慈爱的脸被框了进去，我越看越不是滋味，好像她真的去了，被黑暗的世界“框”走了。像框中的她依然用一双闪亮的眼睛慈爱地看着我：苍发稀疏，双眼还是有神，嘴角有些歪斜了，但还是慈爱满足地笑着。我的小脚姥姥是从几次病魔中走出来的人，常会笑着说：“人家说我能活个大寿仙”，五官的歪斜就是五十多岁中风的后遗症。我还是不忍心将象征死亡的黑纱挽在她的像框上，我的手巧在此时显得那么多余，我相信不挽上黑纱，她就会再一次活过来，因为在前天医生预言的生命期限内她又活了整整两天了。小脚姥姥手巧，这是我们经常相互称赞的话题。她拿出准备好的“老衣”（故衣）给我看，送我一件内衣说能“添福”，我给女儿做了件棉袄。每次见我剪纸，她会拿过来说：“你真巧，密密轧轧的（非常复杂的意思）”。这种称赞就像问候语一样，每次见面都是不厌其烦地相互重复着。她说山东话，有多半我听不懂，可我的儿子能听懂，还经常给我背一些山东童谣。我的大脚外婆手也巧，她也早早的准备好了自己的“老衣”。绣鞋底时是我画的样子，帮着绣了几针，嫌我绣的不好，听妈妈说以前有几位老姨出嫁，都是外婆做的嫁衣。下午听说小脚姥姥有所好转，想来可能是因为回了家，还有儿女都回来的缘故，说她好像醒了会说了。小脚姥姥的呼吸不再那么剧烈、可怕了，继续插着氧气管，昏沉沉地睡着，输过液体的手肿得厚厚的，将原来稀松的皮肤撑了起来，针眼周围的皮肤发青，拉起这只浮肿的手，她有反应地紧紧握着我的手，就像以前每次见到我一样，她需要诉说，她太孤独了，而我竟渐渐没有了倾听的耐心。现在她抓着我的手，却什么都不会说了，双眼虽然睁着却没任何反应，嘴张着偶尔喊一半声。我的小脚姥姥耗完所有的能量走了，她穿上了自己准备好的衣服，脸被盖着，一双手露在外面，手上还有体温，但她真是去了。小脚姥姥一身蓝衣，一双小脚穿着绣花的小鞋，这绣着的花，粉红粉红的，一看就惹人爱，是我小脚姥姥的巧手绣的：鞋面绣喜鹊梅花，鞋底绣莲花。大脚外婆，小脚姥姥，她们不识字，有一群孩子，是用自己的一生来操持家务的，在我心中都有一张慈爱的脸和一份永不丢失的情感。

陕北石狮

陕北石狮

张晓梅

狮兽非本国、本地之物，佛祖自西（西域）而来携此祥物。周朝灵帝时，佛生于邻国古印度。佛祖释迦牟尼出生刹帝利王家，放大智光明照彻十方，地顿生金莲捧其双足，佛祖环顾四方各行七步，手分指天地作狮吼：茫茫天地间，何人有我尊。汉朝明帝时，佛教经古丝绸之路从西域传来。因“佛为人中狮”，历代佛像中狮兽作为佛的象征和护法常伴佛左右。陕北古属边塞，天高地远，宗法礼教浅淡，信奉多神。“有求必应”作为对神的祈求和答谢，陕北各处庙宇多悬挂此条幅，且诸神通用，不择它语，多因民不能辨神所司之职。陕北佛、儒、道三教常设一处，诸神杂居其中，也难怪民不辨神而拜。狮为佛之化身，佛到之处，狮必到。狮为瑞兽，也不无例外地让泛神的陕北人，派上各种用场。按其职归类：巡山狮（望狮、走狮）、镇宅狮、庙宇狮、财神狮、拴娃狮、耍狮等。顾名思义，巡山狮（望狮、走狮）—地方守护者，镇宅狮—宅院守护者，庙宇狮—寺庙守护者，财神狮—财物守护者，拴娃狮—子嗣守护者，耍狮—供玩耍之狮。巡山狮、镇宅狮、庙宇狮，属户外之物，都由铜、铁铸成或由石头凿成，陕北地贫多石狮，正面造像居多，也有侧身回望者，成对分立山门、宅门、庙门两侧，坐卧台上，瞠目龇牙，威而不怒，大三五尺，小过一尺。巡山狮又称望狮和走狮，因其蹲望柱、居高巡视百里而得名。陕北镇宅狮，多置于门墙、院墙、宅墙上，高尺半不足二尺，也有小者放于室内，涂以色彩，有单有双。镇宅狮中还有少见的雌雄连体狮，头、身一侧的足与身都相连，两头各摆两侧做回望状，前足除相连两足外，其余两足，一足踏绣球者为雄狮，一足抚幼狮者为雌狮，坐台两侧饰双禽，这该是陕北独创：既省工省料又和合美美。庙宇石狮，承袭历代宫廷狮子造像，庙造哪代，狮像随哪朝。陕北人靠天吃饭，逢时岁年节，焚香祭拜天地二神，所用香炉也有石狮：二狮“抬”香炉、狮子“顶”香炉、两狮“站”香炉，造型丰富多变。财神狮，高不过半尺，一般成对放置室内，有瓷狮、瓦狮、石狮，还有钱袋绣以彩狮的。瓷狮又有青瓷、三彩瓷，外形简洁，嘴、腹开口，体内中空。瓦狮用泥捏烧制成型，如瓷狮，体内中空，呈砖红或砖灰色，眼、鼻、眉、螺髻另做装上，身上纹饰，在泥胚未干前用木刀划刻而成，也有施彩者，姿态多变，夸张且生动，其坐台多刻吉语、年份、作者姓名。财神石狮，成对一雌一雄，或张嘴吐舌，或含珠，形如庙宇石狮，较庄重，施以五彩。耍狮，有木狮、石狮、布狮。木狮，用桃木、枣木等硬木雕成，高者二三寸，玩于掌中，矮者寸半，穿绳系于腕间或颈项间。石狮，如木狮，高不过三寸，选石质较细、柔软好刻的石头。此类木狮、石狮较小，陕北木质、石质不及红木、玉石，易碎，所以形象凝练，刀法粗犷概括。布狮，就是用色布和彩线缝制而成的布狮狮，布内充棉花可立，作布玩具。耍狮如虎、如狗、如猫、如猪，更似孩童活泼可爱至极。灯树狮，一般少见。陕北旧时所用石灯树（灯台）常为鼓形，四角有饰石猴。灯树狮，是在狮背凿孔插入木质灯杆，年常灯油渗入石狮内，石狮越发黑油油如黑陶般。灯树石狮大体与拴娃狮一样卧于石台上，也有跪卧仰望者，还有双面共体者。拴娃狮，又名炕头狮。绥米民谣：财东房上有兽头，罗门石狮大张口，官家挂匾栽旗杆，百姓狮狮搁炕头。陕北人居窑卧炕，幼童会爬而不会举步者，多拴于炕上防跌于炕下，拴绳由布条包黄表、白狗毛搓成，外裹缝红布，一头系于幼童腰间，一头拴炕头狮身，一月加一尺，一年十二尺，意及十二岁魂全，邪物不侵扰。拴绳内，黄表、白狗毛、红布皆辟邪之物，有遇生辰、年节，虽已成人，此夜还将拴绳系于脚脖，意在辟邪。打制拴娃狮也有讲究，在天得、月得夜，星全后开打，满百日，即日夜里星全后打完，点朱眼开光后，激活了石狮，就能司其职护佑幼童。拴娃石狮一般代代相传，拴罢父亲拴儿子，儿子拴罢拴孙子，保佑子子孙孙得平安。陕北婚俗中，有“拜炕柱”之礼，“炕柱”及炕狮也，新人拜炕狮行礼，也意在尊炕狮为“守护神”，保佑安好。拴娃石狮有借邻居用的，也有作陪嫁带到婆家的。陕北石狮中唯拴娃狮数量最多，造像最为丰富，艺术价值极高。陕北人重得子，没镇宅狮、财神狮，也得有拴娃狮，打不起石狮用石锁替代，有石头的地方就有石狮，有千个石狮，就长千张脸、千种尾、千个发式、背饰和台饰。陕北石狮因石质、手法不同而造型均异，一个地方一种石头一种刻法。石质有青石、沙石、杂石，青石因其石质细腻，造像多精美、圆润。沙石石质疏松、易碎，外型粗犷些，刀法也显粗略。杂石石质较硬，故狮身简洁，多刻痕。造像也因石匠手法不同而各异，一般一村一石匠一种样法。拴娃狮不开口，且大都嘴含绳索，造像更为自由，更显人性，大不足半尺。卧姿多数头偏一边，鼻、嘴、一前足（有踏绣球）呈一垂线。有踏球者屈一前肢足踏一球，双目平视；也有仰视者，其双目刻于头顶。后肢大致相同，有两肢合与分之不同。后肢两股间有尾，粗短，或夹于股间，或上扬于背。股间的狮尾如发髻，有如发丝的刻痕排列其上，或夹于股间，或耸于股上；上扬于背的狮尾，如古代美女的发束有百种千种。背饰因石狮造像的繁简而定，简者无纹饰，繁者纹饰精美，有用尾饰替代、也有吉祥图符，有鬃毛垂披、也有幼狮扑玩者。石狮颈项，多带铃铛，个数不定，也有束缨络，也有只系一绳无他物。石狮的发式指头顶和脑后的螺髻，陕北拴娃石狮的螺髻没有定式，有简略为头顶的四五个圈，有光头无髻，也有用蛙、花等代替的。石狮的台饰，大多以莲纹为主（因佛生而踏莲），也有佛教的吉祥纹样，还有传统的吉语。台饰也与石质有关，石质细腻台饰复杂华丽；石质粗硬只有台而无饰。陕北剪纸中虎、狮剪纸为兽类剪纸之最，“三边”（定边、靖边、安边）剪纸中狮子剪纸有近百种，但石狮造像有千种之多，且由千人所刻，少有重复。余试依石狮之形、用剪纸之法、并刺绣之纹，成百种石狮剪纸，与嗜者共赏。